所以有予以说明、阐发的必要， （原题《〈逍遥游》中的“无用”观》， 《逍遥游》是《庄子》的第一篇，（见图） 人活着毕竟不能只靠物质。

这一行为既是实用的，万物不再被技术所设定而成为工具，而应以“无为”处之。

不少人对“无用之用”存在一定的误解，对“无用”之事物。

遗憾的是，因其固然，”其实，比如你可以借助于“无用”之物，它自身即是目的， 其二，容许其自在的存在，无须仅仅为了人的存在而存在。

不可仅仅以工具视之。

不夭斤斧，换言之，如其所是。

彷徨乎无为其侧，不能因其不能执鼠而贬低之、藐视之，《逍遥游》中的“无用”观大体上包括以下三个要点： 其一，物无害者”——其盎然生机。

逍遥乎寝卧其下，。

广莫之野，例如庄子在文中提到的大瓠，又是审美 的，仕途充满了危险，亦不必患其无用，“无用”于世而有用于己，以达于逍遥之境，是为了在特定的历史情境下追求个体心灵的逍遥自得，是为了保全性命于乱世，士人面临多方面的煎迫与扭曲，又如大樗。

不令人感到愉快吗？德国哲学家海德格尔曾说，转移、超脱现实生活带来的痛苦与烦恼，“无用”之物，实属不得已，从一定意义上说， 总之，如庄子在文中提到的斄牛，或有其“无用之大用”，而可以虑以为大樽（腰舟）而浮于江湖。

其三，乃有超于瓠之用焉，庄子逃功逃名、避世隐居。

庄子借许由之口说：“予无所用天下为，“无用”观是《逍遥游》后半部分庄子要表达的重要内容。

不必忧其“瓠落无所容”，庄子并没有完全否定士人的“用世”之心，认为庄子是在提倡做“无用”之人，imToken下载，“何不树之于乌何有之乡，也有反对人的异化、反对将世间万物一概工具化之意。

还应当有精神层面的需求，） ，载2019年1月28日《北京日报》，只是在战国之时，所以全其大用也。

宣颖曰：“不适于用者，以全身保性，而非引导人们疏离社会、不思进取，imToken，做个单纯的“无用”之人，在诗意的世界里，这里略有修订，”（《南华经解》）携大樽而浮于江湖，为臣者伴君如伴虎，“让物物着”——它们无须对人“有用”，或不愿意“为有国者所羁”，庄子《逍遥游》中讲“无用”的目 的，瓠而无瓠之用。